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侯玉書是一個跨界的人,他的語境跨越視覺與音樂、精神與物質、自我與宇宙。在藝術上他幾乎格格能入,卻又不拘一格。他的創作既不以美術史意義上的邏輯演進 ...
侯玉書是一個跨界的人,他的語境跨越視覺與音樂、精神與物質、自我與宇宙。在藝術上他幾乎格格能入,卻又不拘一格。他的創作既不以美術史意義上的邏輯演進為方向,又不以現有百科全書系統上的知識生產為歸宿。他的視覺表現和聽覺表達更像是一種以自我經驗為中心的修行、體悟和感知性靈的過程。侯玉書不糾纏缺乏營養的理論架構和方法論研究,更不追隨虛妄空泛的意識形態和時代精神。他在國際社會常態化的人文條件下自我成長,有如一株有機植物,盡可能吸收對生命有益的養分和光照。侯玉書時時關心的,既有頭上的星空,又有心中的道德律令。他直接叩問藝術的元問題與神智學、不可知論的各種關聯,追究自身的身體、心智與宇宙所承載的人類所有經驗的感應和溝通。侯玉書的系列作品有著自身的時間軸,猶如一份份個人心靈史的即時記錄。這些作品,與其是展示了宇宙間靈光乍現不斷點亮人內在的一層層精神境界,毋寧是調節並化解了主體經驗與持續湧現未知資訊的一次次衝突。由表及裡,侯玉書的藝術總是散發著神秘主義文化傳統的一些靈性光澤。但他並不是一個孤立的存在。音樂界的新紀元(New Age)風格藝術家多屬於他的同道。侯玉書曾經旅居紐約12年,他的思想資源可以回溯至歐美的現代性文化,但與1980年代興盛的新紀元思想運動更息息相關。20世紀初,佛洛伊德的無意識理論與榮格的集體潛意識概念為人類打開了現實世界之外的另一個更加真實、更無邊際的「無意識」或「潛意識」世界。而歐洲達達主義、超現實主義藝術家與作家則以自動書寫等藝術實踐印證了這一發現。他們以出人意料的自動寫作強調無意識世界的真實性,同時規避創作主體的思維邏輯和各種規範。超現實主義者下意識的創作實驗和非理性的藝術方法與精神分析學的互動呼應,馬列維奇的至上主義、康定斯基的抽象藝術與歐美神智學交互影響,對二戰以後的繪畫、雕塑、音樂、文學和建築產生巨大影響力。從臺灣到紐約的早年學習時光,侯玉書廣泛涉獵人文科學各領域,關注歐亞大陸的宗教、哲學、神話與靈魂等問題。他歷練了一種多元複合的文化素質,同時也擁有了跨文化的經驗。1980年代的紐約,新紀元思想運動在知識圈中日趨興盛。這種新的社會和宗教思想強調了一種世代更替的變化。新紀元一詞則象徵了人類將從物質的追求過渡到自己內心的探索的時代。新紀元思想者認為,雖然在物質方面,人類有人種、膚色、語言、宗教信仰等等的不同。但人類的心靈...
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